サブカルチャー - 変更履歴

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JAWPから持って来たから好きなように料理してくれ

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'''サブカルチャー'''(subculture)は文化の一形態。

文脈によって次の3つの用法がある。

# 社会の支配的な文化から逸脱した文化事象を指す。[[ハイカルチャー]]と[[大衆文化]]の両方を横断し、[[言語]]、[[宗教]]、[[価値観]]、振る舞い、[[服装]]などを含む。[[社会学]]、特に[[カルチュラル・スタディーズ]]で用いられる。⇔[[メインカルチャー]]
# [[絵画]]や[[純文学]]、[[クラシック音楽]]などのハイカルチャーに対し、娯楽を主目的とするマイナーな趣味的文化を指す。'''サブカル'''と略されることもある。⇔[[ハイカルチャー]]
# [[漫画]]、[[アニメ]]、[[コンピュータゲーム]]、[[特撮]]作品、[[フィギュア]]といった[[おたく]]文化を指す。

1.が本義で、後に日本において2.と3.の意味に用いられるようになった。いずれの場合も「既成文化に対する二次的な側面」という含みがある。「下位文化」と訳されることもある｡また、芸大生など若いアーティストないしはその志望者が、自分たちの[[創作]]する作品や自分たちが発信している文化を、[[商業]]ベースに乗っている文化と区別して、カルチュラル・スタディーズ的な意味を含めてサブカルチャーと称することも多い。

== 概論 ==
用語の起源は[[1950年]]に社会学者の[[デヴィッド・リースマン]]が使用したのが最初である。意味は｢主流文化に反する個人のグループ｣というもの。例えば、1990年代の米国でマスコミが挙げたサブカルチャーは、若者が愛した[[ヒップホップ]]や[[入れ墨]]だったが、これらをサブカルチャーとして挙げる機会は減っている。「サブ」とは、社会的マジョリティの文化・価値観から逸脱した、エスニック・マイノリティや[[ストリートチルドレン]]、[[ゲイ]]といった「下位集団」のことであり、メディア文化以外の価値観、行動様式、話し言葉など、本来の「文化」に近い意味でサブ「カルチャー」といわれる。

ハイカルチャーが受け手側にある程度の素養・教養を要求するのに対し、サブカルチャーは必ずしも受け手を選別しない。サブカルチャーのサブとは「下位」の意であり、漫画、[[イラストレーション|イラスト]]、アニメ、[[ライトノベル]]、[[ポップ・ミュージック|ポップミュージック]]、[[ロック (音楽)|ロック]]、娯楽映画などは大量生産・大量消費されるべき商品であり、文化的に「劣る」という含意を持っていた。その為、下位文化と訳されることもある。しかし、1990年代以降にはサブカルチャーは既にハイカルチャーやメインカルチャーと同程度の影響力を持つようになり、その定義は曖昧なものとなっている。

日本では「ハイカルチャー対サブカルチャー」という[[文脈]]においてサブカルチャーという言説が用いられているが、欧米ではむしろ、社会の支配的な[[文化]]（'''メインカルチャー'''）に対する、マイノリティの文化事象を指す言葉として使われている（この用語としてはROSZAK,T,が1968年''The Making of a Counter Culture''において用いたのが早い用法である）。日本では特撮、アニメ、アイドルといった、いわゆるオタク的趣味を指す場合が多い。それらは80年代に一般化しており、サブカルチャーとして定義するのは当初、[[拡大解釈]]だった。欧米の研究ではこうした文脈での日本のサブカルチャーは、サブカルチャー研究の領域というよりも、むしろ「メディア文化」研究の領域に含まれる。

=== 歴史的変遷 ===
かつて文化と考えられたものは、[[ハイカルチャー]]（[[学問]]、[[文学]]、[[美術]]、[[音楽]]、[[演劇]]など）であり、[[ブルジョワジー|ブルジョア階級]]や知識人、[[教養]]ある人々に支持されるものであった。文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。

20世紀になって、[[大衆文化]]の時代になると、こうした文化観は次第に変化していった。大衆の一部はハイカルチャーを身に付けようと努力し、例えば文学全集を応接間に並べることが流行する、といった現象が見られた。第二次世界大戦後には知識人と呼ばれる人たちも次第に大衆文化（映画、マンガ）に注目するようになった。例えば映画のジャンルも分化し、大衆向けの娯楽に徹するものと、芸術性を主張し表現するものが並存するようになった。

1960年代には、アメリカのベトナム反戦運動を始め、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた。文化の意味付けが変化してきた結果、メインカルチャーの位置が揺らぎ、サブカルチャーが注目されるようになった。

=== 日本における「サブカルチャー」 ===
上述の様に日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。これは[[カルチュラル・スタディーズ]]が切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かった為である。少なくとも、英米においてサブカルチャー研究が盛んであった[[1960年代]]、[[1970年代]]に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのは[[1980年代]]になってから、しかも本来の[[社会学]]・[[民族学]]を離れてのことである。[[民俗学]]では[[柳田國男]]の「山の民」概念をきっかけとした[[サンカ]]論が現代に至っているが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。

1980年代に入ると、[[ニュー・アカデミズム]]が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に[[社会学]]や[[哲学]]、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語る様になった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、ゲーム以外にも、[[サイエンス・フィクション|SF]]、[[オカルト]]、[[ディスコ]]、[[クラブミュージック]]、[[ストリートファッション]]、[[アダルトビデオ]]、[[アンダーグラウンド|アングラ]]などもサブカルチャーと見なされていた。しかし、80年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらは1960年代のサブカルチャーが持っていた[[公民権運動]]や[[反戦運動]]などの政治的ベクトルとは無縁であった。もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、エスニック・マイノリティという概念の無い80年代の日本においては少数のサークルによる若者文化こそがサブカルチャーとなっていた。この含意の転回には日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英,伊:[[:en:wikt:dilettante|dilettante]]、好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、[[差異]]化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。

この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは未発達で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。しかし[[1990年代]]に入るとこの群雄割拠に転機が訪れる。[[メディアミックス]]の名の下に漫画、アニメ、ゲームといったジャンルの統合が進んだのである。漫画がアニメ化され、アニメがゲームに移植され、ゲームが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「[[おたく]]文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成する様になる<ref>[[ササキバラ・ゴウ]] 『<美少女>の現代史』 [[講談社]]、2004年、31-33頁。</ref>。現在では、この「おたく文化」が、過半数を占めるかはさておいて、サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている<ref>例えば[[東浩紀]]は『動物化するポストモダン』（講談社、2001年）では「おたく系文化」という語を使っているが、『[[ファウスト]]』（講談社）連載の「メタリアル・フィクションの時代」では「おたく系文化」に替わって「サブカルチャー」を使用している。また評論家[[大塚英志]]は特に定義を明言はしないが、漫画、アニメ、ライトノベル（彼の言葉でいえば「キャラクター小説」）などに対してサブカルチャーと用いている。</ref>。近年、海外に向けて日本の漫画、アニメなどの輸出が行われ、その文脈でもサブカルチャーという語は登場する。その際、サブカルチャーはおたく文化の意味で使われている<ref>ヴェネツィア・ビエンナーレ第9回国際建築展日本館カタログ『OTAKU:人格=空間=都市』所収の宣政佑「おたくの越境」（52頁）など。ただしこのヴェネツィア・ビエンナーレにおける展示自体はおたく文化の空間的特徴や文化的背景に言及したものであり、本来の意味でのサブカルチャーに近いニュアンスである。</ref>。

== 論争 ==
現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。本来の[[カルチュラル・スタディーズ]]におけるサブカルチャーは[[民族]]や[[階級]]に関連した政治的色彩を帯びたものであった。1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的に[[無視]]して、趣味の領域への限定を装ったものである。これは（実際はともかくとして）「[[一億総中流]]」「[[単一民族国家]]」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。その後、漫画、アニメ、ゲーム、[[フィギュア]]などが統合されおたく文化＝サブカルチャーという見方がされる様になる。

この様に、大別するとサブカルチャーという言葉には3つの用法を持っているが、これらの乖離があまり意識されることは無く、サブカルチャーという言説が一人歩きしている。無論、言説の回収と再統合がまったく試みられていない訳ではない。特にカルチュラル・スタディーズの専門家からは80年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている<ref>[[上野俊哉]]・[[毛利嘉孝]] 『実践カルチュラル・スタディーズ』 [[筑摩書房|ちくま書房]]、2002年。</ref>。しかし、それもストリート・カルチャーやテクノ、ヒップホップなど、カルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャー研究で既に経験済みであった要素までである。研究者サイドは未知の分野であるオタク文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離しているようである<ref>成実弘至「サブカルチャー」[[吉見俊哉]]編『カルチュラル・スタディーズ』講談社、2001年。</ref>。

一方、80年代サブカルチャーの側はそもそも[[カルチュラル・スタディーズ]]の概念などは眼中にないようである。もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとした[[ニュー・アカデミズム|ニューアカデミズム]]の影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定しており<ref>加野瀬未友・[[ばるぼら]]「オタク×サブカル15年戦争」『ユリイカ8月臨時増刊号　オタクvsサブカル』（[[青土社]]、2005年）にて[[町山智浩]]による「学校で教えられる教養」という定義に言及している。また[[宮台真司]]は『サブカルチャー神話解体』において主流（メインストリーム）か否かという文脈においてメインカルチャーとサブカルチャーを使用している。注目すべきは「80年代サブカルチャーブームの旗手」であり、社会学者でもある宮台をして、カルチュラル・スタディーズにおける概念に一切触れていないことである。これらの定義に対して文化・メディア研究に詳しい上野俊哉は宮台らによるメインカルチャーの定義はむしろハイカルチャーの概念に近いものであることを指摘している（上野俊哉・毛利嘉孝『カルチュラル・スタディーズ入門』ちくま書房、2000年、106-109頁）。</ref>、従来の社会学が持っていた用法とは異なる、別の意味をもった概念となっている。そこでは「サブカルチャーとメインカルチャー（≒ハイカルチャー）」という概念のみを利用し、政治的・民族的な要素を排除し、単純化した「少数者による趣味」として、積極的な意味を付与している。また彼らにとって、おたく文化とされる一群は「サブカルチャーの一部に過ぎない」か、「サブカルチャーですらない」か、である。

上記の2つの例とは異なり、おたく文化としてのサブカルチャーは単純である。おたく文化こそがサブカルチャーであり、そこには何の留保も存在しない。メインカルチャーという概念が持ち出されることもない。彼らにとってはカルチュラル・スタディーズなどはどうでもよいことであり、80年代サブカルチャーブームも眼中には無い。むしろクラブミュージックやストリートカルチャーなど一部の80年代サブカルチャーを敵視する場合すらある。

この様にサブカルチャーという語は大きく分けて三通りの用法を持っているが、厄介なのはいまだにそれぞれの用法が現役で使われているということである。そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる<ref>[[川村湊]]は『日本の異端文学』（集英社、2001年）において「サブカルチャー文学」という語を用いている。ここではサブカルチャーという語はカルチュラル・スタディーズにおけるそれとほぼ同じ意味合いで使われている。[[大塚英志]]が『サブカルチャー反戦論』（角川書店、2003年）などで用いる場合はおたく文化のそれを意味している。</ref>。

== 事例 ==
アメリカでは1960年代において、[[ヒッピー]]文化などサブカルチャーの象徴的存在であった[[ビートルズ]]は、リアルタイムで直接受容されることは無かった。しかし、日本においては[[グループ・サウンズ|グループサウンズ]]などに大きな影響を与え、直接的・間接的に当時の若者文化の形成に大きく関与した。このような意味でビートルズは日本においてもサブカルチャー的存在であったといえる。当時の若者たちが社会の中枢にある現在ではビートルズが教養の一つともなっており、ハイカルチャー（80年代サブカルチャーの言葉でいえばメインカルチャー）的な位置にあるといえる。ビートルズ研究の傍ら、電子メディアと音楽についての論文を多数発表する[[ノースウェスタン大学]]の[[ゲアリー・ケンダル]]がこの位置の典型である。

上記の例からも伺えるように、サブカルチャーの範囲は時代とともに変化するもので、即時的に厳密な定義は困難であるし、定義するだけではあまり意味がない。どのような文脈で使われているかを見る必要がある。

===サブカルチャーの位相===
サブカルチャー現象として注目されたのは、例えば[[レゲエ]]である。[[ジャマイカ]]の移民が広めた音楽であるが、欧米の白人文化に対する抵抗であり、対抗文化（[[カウンターカルチャー]]）として評価された。ただし、日本においてはレゲエも対抗文化として受け入れられるよりは目新しい音楽ジャンルの一つとして受容されている。また、[[スキンヘッド]]も一つのサブカルチャーといえるが、[[ネオナチ]]など反動的な政治主張と結びついている場合が多い。欧米のサブカルチャーがしばしば政治的あるいは人種的対立を背景にしており、一定の主張を持ったグループが担うものである点は、日本におけるサブカルチャーとは異なるようである。

近年では、教養そのものが揺らいでおり、従来[[ハイカルチャー]]を支えてきた[[知識人]]も[[大衆文化]]や[[おたく|オタク]]文化に注目しているのが現状である。趣味・嗜好の多様化・細分化や価値観の転倒により、従来サブカルチャーと見られていたものが一般に広く評価されるようになったり、ハイカルチャーの一部であったものがサブカルチャーとして台頭するという逆転現象も見られるようになっている。例えばかつては、歴史や古典文学について最低限の知識を持つことは当然で、そうした知識に精通することはハイカルチャーと考えられていた。しかし、近年では知らないことを恥じるどころか、歴史や古典文学についてある程度の知識を得ることさえも[[おたく|オタク]]趣味（サブカルチャー）の一つとみなす傾向が指摘されている（とくに日本文学や日本史にこの傾向が強い）。このように、ハイカルチャーとサブカルチャーの境界、色分けは曖昧となってきている。

一般に、重厚長大主義の産業、マスカルチャーとは折り合いが悪い。つまり、個々の主観によって自立して成立する行動様式の理念として昇華した、「顔の見える文化」だといえる。とは言え[[匿名性]]との馴染みが良く「顔の見えない」側面も持っている。

産業社会が企業利益の効率化を優先させて大衆の均質化を潜在的に志向して、収益のため地球環境の強引な改変をも担ってきた史実を踏まえれば、サブカルチャーの原動力となっている「メインカルチャーへの不快感」は、個々の自立という第一義からさらに発展して、利潤追求の視点では隠蔽されてしまう環境問題の視点をも発露せしめる視点を持っている。1980年代の[[東京ロッカーズ]]と呼ばれる[[ライブハウス]]、[[自主制作]]を[[フィールド]]とした、音楽シーンにおいては[[リザード (バンド)|リザード]]の発表した『サカナ』という[[水俣病]]を題材とした楽曲が産業界より圧力を受けた。ロックの本来持っているメッセージ性や反権力の志向が、メジャーとはいえないムーブメントで生き続けていた構図である。[[チェルノブイリ原子力発電所事故|チェルノブイリ事故]]の後に、[[パール兄弟]]は『タンポポの微笑』を発表、[[RCサクセション]]はLP『COVERS』の発売を東芝EMI（現[[EMIミュージック・ジャパン]]）から拒否されるといったこともあった。環境問題とサブカルチャー性格との馴染みのよさを感じさせられる。

== 類語 ==
* サブカルチャーは文脈によっては'''カウンターカルチャー'''（対抗文化）と同様の意味で使われる場合がある。カウンターカルチャーは伝統的・支配的な文化に対抗する文化という意味で、[[1960年代]]～[[1970年代]]にかけて、よく使われ、狭義には[[ヒッピー]]文化に代表されるものである。[[1990年代]]には、[[オルタナティブカルチャー]]（オルタ・カルチャー）という言葉も使われている。
* [[若者文化]]と重なる部分もあるが、サブカルチャーは必ずしも若者だけが支持するとは限らないため、異なる視点から用いられる言葉といえる。
* おたく文化とサブカルチャーが同一視される場合もあるが、両者の微妙な差異にこだわる向きもある（例：「[[ユリイカ]]」2005年8月増刊号オタクvsサブカル!）
* '''[[アンダーグラウンド (文化)|アンダーグラウンド]]'''（アングラ）は旧来の社会体制に対しての反発、階級闘争や批判精神を含んでいる語。現在のサブカルチャーとは意味合いを異にする。しかし日常では混同して使用されている。
* 日本の書店では、「サブカル本」と称するコーナーにアニメ、特撮、オカルト、性風俗など雑多なものが並べられている。

==参考図書==
『アシッド・ドリームズ―CIA,LSD,ヒッピー革命』（出版社: 第三書館）作者マーティン A.リー (著), ブルース・シュレイン (著), 越智道雄 (翻訳)

== 関連項目 ==
* [[秋葉原]]
* [[中野ブロードウェイ]]
* [[新宿ロフトプラスワン]]
* [[オタク学]]
* [[文化]]
* [[ランク王国]]
* [[若者文化]]
* [[俗流若者論]]
* [[浮世絵]]
* [[大正ロマン|大正浪漫]]
* [[宇田川岳夫]]

== 脚注 ==
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[[Category:サブカルチャー|*]]

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 上述の様に日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。これは[[カルチュラル・スタディーズ]]が切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かった為である。少なくとも、英米においてサブカルチャー研究が盛んであった[[1960年代]]、[[1970年代]]に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのは[[1980年代]]になってから、しかも本来の[[社会学]]・[[民族学]]を離れてのことである。[[民俗学]]では[[柳田國男]]の「山の民」概念をきっかけとした[[サンカ]]論が現代に至っているが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。
-年代に入ると、[[ニュー・アカデミズム]]が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に[[社会学]]や[[哲学]]、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語る様になった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、ゲーム以外にも、[[サイエンス・フィクション|SF]]、[[オカルト]]、[[ディスコ]]、[[クラブミュージック]]、[[ストリートファッション]]、[[アダルトビデオ]]、[[アンダーグラウンド|アングラ]]などもサブカルチャーと見なされていた。しかし、80年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらは1960年代のサブカルチャーが持っていた[[公民権運動]]や[[反戦運動]]などの政治的ベクトルとは無縁であった。もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、エスニック・マイノリティという概念の無い80年代の日本においては少数のサークルによる若者文化こそがサブカルチャーとなっていた。この含意の転回には日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英,伊:dilettante、好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、[[差異]]化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。
+年代に入ると、[[ニュー・アカデミズム]]が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に[[社会学]]や[[哲学]]、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語る様になった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、ゲーム以外にも、[[SF]]、[[オカルト]]、[[ディスコ]]、[[クラブミュージック]]、[[ストリートファッション]]、[[アダルトビデオ]]、[[アンダーグラウンド|アングラ]]などもサブカルチャーと見なされていた。しかし、80年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらは1960年代のサブカルチャーが持っていた[[公民権運動]]や[[反戦運動]]などの政治的ベクトルとは無縁であった。もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、エスニック・マイノリティという概念の無い80年代の日本においては少数のサークルによる若者文化こそがサブカルチャーとなっていた。この含意の転回には日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英,伊:dilettante、好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、[[差異]]化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。
 この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは未発達で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。しかし[[1990年代]]に入るとこの群雄割拠に転機が訪れる。[[メディアミックス]]の名の下に漫画、アニメ、ゲームといったジャンルの統合が進んだのである。漫画がアニメ化され、アニメがゲームに移植され、ゲームが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「[[おたく]]文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成する様になる。現在では、この「おたく文化」が、過半数を占めるかはさておいて、サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている。近年、海外に向けて日本の漫画、アニメなどの輸出が行われ、その文脈でもサブカルチャーという語は登場する。その際、サブカルチャーはおたく文化の意味で使われている。

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	== 事例 ==		== 事例 ==
		+	[[Image:サブカル女3.jpg\|500px\|thumb\|サブカル女]]
	アメリカでは1960年代において、[[ヒッピー]]文化などがカウンンター・チャーの象徴的存在であった。[[ビートルズ]]やボブ・ディランらも、リアルタイムで直接当時の若者に受け入れられた。。しかし、日本においては[[グループ・サウンズ\|グループサウンズ]]などに大きな影響を与え、直接的・間接的に当時の若者文化の形成に大きく関与した。このような意味でビートルズは日本においてもサブカルチャー的存在であったといえる。当時の若者たちが社会の中枢にある現在ではビートルズが教養の一つともなっており、ハイカルチャーに含まれるようになったという見方もできる。ビートルズ研究の傍ら、電子メディアと音楽についての論文を多数発表する[[ノースウェスタン大学]]の[[ゲアリー・ケンダル]]がこの位置の典型である。		アメリカでは1960年代において、[[ヒッピー]]文化などがカウンンター・チャーの象徴的存在であった。[[ビートルズ]]やボブ・ディランらも、リアルタイムで直接当時の若者に受け入れられた。。しかし、日本においては[[グループ・サウンズ\|グループサウンズ]]などに大きな影響を与え、直接的・間接的に当時の若者文化の形成に大きく関与した。このような意味でビートルズは日本においてもサブカルチャー的存在であったといえる。当時の若者たちが社会の中枢にある現在ではビートルズが教養の一つともなっており、ハイカルチャーに含まれるようになったという見方もできる。ビートルズ研究の傍ら、電子メディアと音楽についての論文を多数発表する[[ノースウェスタン大学]]の[[ゲアリー・ケンダル]]がこの位置の典型である。

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	== 論争 ==		== 論争 ==
		+	[[Image:サブカル女2.gif\|400px\|thumb\|サブカル女]]
	現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。本来の[[カルチュラル・スタディーズ]]におけるサブカルチャーは[[民族]]や[[階級]]に関連した政治的色彩を帯びたものであった。1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的に[[無視]]して、趣味の領域への限定を装ったものである。これは（実際はともかくとして）「[[一億総中流]]」「[[単一民族国家]]」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。その後、漫画、アニメ、ゲーム、[[フィギュア]]などが統合されおたく文化＝サブカルチャーという見方がされる様になる。		現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。本来の[[カルチュラル・スタディーズ]]におけるサブカルチャーは[[民族]]や[[階級]]に関連した政治的色彩を帯びたものであった。1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的に[[無視]]して、趣味の領域への限定を装ったものである。これは（実際はともかくとして）「[[一億総中流]]」「[[単一民族国家]]」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。その後、漫画、アニメ、ゲーム、[[フィギュア]]などが統合されおたく文化＝サブカルチャーという見方がされる様になる。

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	=== 日本における「サブカルチャー」 ===		=== 日本における「サブカルチャー」 ===
		+	[[Image:サブカル女1.jpg\|350px\|thumb\|サブカル女]]
	上述の様に日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。これは[[カルチュラル・スタディーズ]]が切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かった為である。少なくとも、英米においてサブカルチャー研究が盛んであった[[1960年代]]、[[1970年代]]に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのは[[1980年代]]になってから、しかも本来の[[社会学]]・[[民族学]]を離れてのことである。[[民俗学]]では[[柳田國男]]の「山の民」概念をきっかけとした[[サンカ]]論が現代に至っているが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。		上述の様に日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。これは[[カルチュラル・スタディーズ]]が切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かった為である。少なくとも、英米においてサブカルチャー研究が盛んであった[[1960年代]]、[[1970年代]]に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのは[[1980年代]]になってから、しかも本来の[[社会学]]・[[民族学]]を離れてのことである。[[民俗学]]では[[柳田國男]]の「山の民」概念をきっかけとした[[サンカ]]論が現代に至っているが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。

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 '''サブカルチャー'''(subculture)は文化の一形態。
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 上述の様に日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。これは[[カルチュラル・スタディーズ]]が切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かった為である。少なくとも、英米においてサブカルチャー研究が盛んであった[[1960年代]]、[[1970年代]]に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのは[[1980年代]]になってから、しかも本来の[[社会学]]・[[民族学]]を離れてのことである。[[民俗学]]では[[柳田國男]]の「山の民」概念をきっかけとした[[サンカ]]論が現代に至っているが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。
-年代に入ると、[[ニュー・アカデミズム]]が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に[[社会学]]や[[哲学]]、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語る様になった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、ゲーム以外にも、[[サイエンス・フィクション|SF]]、[[オカルト]]、[[ディスコ]]、[[クラブミュージック]]、[[ストリートファッション]]、[[アダルトビデオ]]、[[アンダーグラウンド|アングラ]]などもサブカルチャーと見なされていた。しかし、80年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらは1960年代のサブカルチャーが持っていた[[公民権運動]]や[[反戦運動]]などの政治的ベクトルとは無縁であった。もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、エスニック・マイノリティという概念の無い80年代の日本においては少数のサークルによる若者文化こそがサブカルチャーとなっていた。この含意の転回には日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英,伊:[[:en:wikt:dilettante|dilettante]]、好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、[[差異]]化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。
+年代に入ると、[[ニュー・アカデミズム]]が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に[[社会学]]や[[哲学]]、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語る様になった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、ゲーム以外にも、[[サイエンス・フィクション|SF]]、[[オカルト]]、[[ディスコ]]、[[クラブミュージック]]、[[ストリートファッション]]、[[アダルトビデオ]]、[[アンダーグラウンド|アングラ]]などもサブカルチャーと見なされていた。しかし、80年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらは1960年代のサブカルチャーが持っていた[[公民権運動]]や[[反戦運動]]などの政治的ベクトルとは無縁であった。もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、エスニック・マイノリティという概念の無い80年代の日本においては少数のサークルによる若者文化こそがサブカルチャーとなっていた。この含意の転回には日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英,伊:dilettante、好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、[[差異]]化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。
-この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは未発達で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。しかし[[1990年代]]に入るとこの群雄割拠に転機が訪れる。[[メディアミックス]]の名の下に漫画、アニメ、ゲームといったジャンルの統合が進んだのである。漫画がアニメ化され、アニメがゲームに移植され、ゲームが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「[[おたく]]文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成する様になる<ref>[[ササキバラ・ゴウ]] 『<美少女>の現代史』 [[講談社]]、2004年、31-33頁。</ref>。現在では、この「おたく文化」が、過半数を占めるかはさておいて、サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている<ref>例えば[[東浩紀]]は『動物化するポストモダン』（講談社、2001年）では「おたく系文化」という語を使っているが、『[[ファウスト]]』（講談社）連載の「メタリアル・フィクションの時代」では「おたく系文化」に替わって「サブカルチャー」を使用している。また評論家[[大塚英志]]は特に定義を明言はしないが、漫画、アニメ、ライトノベル（彼の言葉でいえば「キャラクター小説」）などに対してサブカルチャーと用いている。</ref>。近年、海外に向けて日本の漫画、アニメなどの輸出が行われ、その文脈でもサブカルチャーという語は登場する。その際、サブカルチャーはおたく文化の意味で使われている<ref>ヴェネツィア・ビエンナーレ第9回国際建築展日本館カタログ『OTAKU:人格=空間=都市』所収の宣政佑「おたくの越境」（52頁）など。ただしこのヴェネツィア・ビエンナーレにおける展示自体はおたく文化の空間的特徴や文化的背景に言及したものであり、本来の意味でのサブカルチャーに近いニュアンスである。</ref>。
+この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは未発達で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。しかし[[1990年代]]に入るとこの群雄割拠に転機が訪れる。[[メディアミックス]]の名の下に漫画、アニメ、ゲームといったジャンルの統合が進んだのである。漫画がアニメ化され、アニメがゲームに移植され、ゲームが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「[[おたく]]文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成する様になる。現在では、この「おたく文化」が、過半数を占めるかはさておいて、サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている。近年、海外に向けて日本の漫画、アニメなどの輸出が行われ、その文脈でもサブカルチャーという語は登場する。その際、サブカルチャーはおたく文化の意味で使われている。
 == 論争 ==
 現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。本来の[[カルチュラル・スタディーズ]]におけるサブカルチャーは[[民族]]や[[階級]]に関連した政治的色彩を帯びたものであった。1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的に[[無視]]して、趣味の領域への限定を装ったものである。これは（実際はともかくとして）「[[一億総中流]]」「[[単一民族国家]]」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。その後、漫画、アニメ、ゲーム、[[フィギュア]]などが統合されおたく文化＝サブカルチャーという見方がされる様になる。
-この様に、大別するとサブカルチャーという言葉には3つの用法を持っているが、これらの乖離があまり意識されることは無く、サブカルチャーという言説が一人歩きしている。無論、言説の回収と再統合がまったく試みられていない訳ではない。特にカルチュラル・スタディーズの専門家からは80年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている<ref>[[上野俊哉]]・[[毛利嘉孝]] 『実践カルチュラル・スタディーズ』 [[筑摩書房|ちくま書房]]、2002年。</ref>。しかし、それもストリート・カルチャーやテクノ、ヒップホップなど、カルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャー研究で既に経験済みであった要素までである。研究者サイドは未知の分野であるオタク文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離しているようである<ref>成実弘至 「サブカルチャー」[[吉見俊哉]]編 『カルチュラル・スタディーズ』 講談社、2001年。</ref>。
+この様に、大別するとサブカルチャーという言葉には3つの用法を持っているが、これらの乖離があまり意識されることは無く、サブカルチャーという言説が一人歩きしている。無論、言説の回収と再統合がまったく試みられていない訳ではない。特にカルチュラル・スタディーズの専門家からは80年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている。しかし、それもストリート・カルチャーやテクノ、ヒップホップなど、カルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャー研究で既に経験済みであった要素までである。研究者サイドは未知の分野であるオタク文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離しているようである。
-一方、80年代サブカルチャーの側はそもそも[[カルチュラル・スタディーズ]]の概念などは眼中にないようである。もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとした[[ニュー・アカデミズム|ニューアカデミズム]]の影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定しており<ref>加野瀬未友・[[ばるぼら]]「オタク×サブカル15年戦争」『ユリイカ8月臨時増刊号　オタクvsサブカル』（[[青土社]]、2005年）にて[[町山智浩]]による「学校で教えられる教養」という定義に言及している。また[[宮台真司]]は『サブカルチャー神話解体』において主流（メインストリーム）か否かという文脈においてメインカルチャーとサブカルチャーを使用している。注目すべきは「80年代サブカルチャーブームの旗手」であり、社会学者でもある宮台をして、カルチュラル・スタディーズにおける概念に一切触れていないことである。これらの定義に対して文化・メディア研究に詳しい上野俊哉は宮台らによるメインカルチャーの定義はむしろハイカルチャーの概念に近いものであることを指摘している（上野俊哉・毛利嘉孝 『カルチュラル・スタディーズ入門』 ちくま書房、2000年、106-109頁）。</ref>、従来の社会学が持っていた用法とは異なる、別の意味をもった概念となっている。そこでは「サブカルチャーとメインカルチャー（≒ハイカルチャー）」という概念のみを利用し、政治的・民族的な要素を排除し、単純化した「少数者による趣味」として、積極的な意味を付与している。また彼らにとって、おたく文化とされる一群は「サブカルチャーの一部に過ぎない」か、「サブカルチャーですらない」か、である。
+一方、80年代サブカルチャーの側はそもそも[[カルチュラル・スタディーズ]]の概念などは眼中にないようである。もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとした[[ニュー・アカデミズム|ニューアカデミズム]]の影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定しており、従来の社会学が持っていた用法とは異なる、別の意味をもった概念となっている。そこでは「サブカルチャーとメインカルチャー（≒ハイカルチャー）」という概念のみを利用し、政治的・民族的な要素を排除し、単純化した「少数者による趣味」として、積極的な意味を付与している。また彼らにとって、おたく文化とされる一群は「サブカルチャーの一部に過ぎない」か、「サブカルチャーですらない」か、である。
 上記の2つの例とは異なり、おたく文化としてのサブカルチャーは単純である。おたく文化こそがサブカルチャーであり、そこには何の留保も存在しない。メインカルチャーという概念が持ち出されることもない。彼らにとってはカルチュラル・スタディーズなどはどうでもよいことであり、80年代サブカルチャーブームも眼中には無い。むしろクラブミュージックやストリートカルチャーなど一部の80年代サブカルチャーを敵視する場合すらある。
-この様にサブカルチャーという語は大きく分けて三通りの用法を持っているが、厄介なのはいまだにそれぞれの用法が現役で使われているということである。そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる<ref>[[川村湊]]は『日本の異端文学』（集英社、2001年）において「サブカルチャー文学」という語を用いている。ここではサブカルチャーという語はカルチュラル・スタディーズにおけるそれとほぼ同じ意味合いで使われている。[[大塚英志]]が『サブカルチャー反戦論』（角川書店、2003年）などで用いる場合はおたく文化のそれを意味している。</ref>。
+この様にサブカルチャーという語は大きく分けて三通りの用法を持っているが、厄介なのはいまだにそれぞれの用法が現役で使われているということである。そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる。
 == 事例 ==
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 == 関連項目 ==
 * [[新宿ロフトプラスワン]]
-* [[寺山修司]]
+* [[宇田川岳夫]]
-* [[大島渚]]
+* [[ランク王国]]
-* [[若者文化]]
-* [[浮世絵]]
-* [[大正ロマン|大正浪漫]]
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-== 脚注 ==
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-<div class="references-small"><references/></div>
 [[Category:サブカルチャー|*]]

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 == 概論 ==
-用語の起源は[[1950年]]に社会学者の[[デヴィッド・リースマン]]が使用したのが最初である。意味は｢主流文化に反する個人のグループ｣というもの。例えば、1990年代の米国でマスコミが挙げたサブカルチャーは、若者が愛した[[ヒップホップ]]や[[入れ墨]]だったが、これらをサブカルチャーとして挙げる機会は減っている。「サブ」とは、社会的マジョリティの文化・価値観から逸脱した、エスニック・マイノリティや[[ストリートチルドレン]]、[[ゲイ]]といった「下位集団」のことであり、メディア文化以外の価値観、行動様式、話し言葉など、本来の「文化」に近い意味でサブ「カルチャー」といわれる。
+用語の起源は[[1950年]]に社会学者の[[デヴィッド・リースマン]]が使用したのが最初である。意味は｢主流文化に反する個人のグループ｣というもの。例えば、1990年代の米国でマスコミが挙げたサブカルチャーは、若者が愛した[[ヒップホップ]]や[[タトゥー]]だったが、これらをサブカルチャーとして挙げる機会は減っている。「サブ」とは、社会的マジョリティの文化・価値観から逸脱した、エスニック・マイノリティや[[ストリートチルドレン]]、[[ゲイ]]といった少数派のことであり、メディア文化以外の価値観、行動様式、話し言葉など、本来の「文化」に近い意味でサブ「カルチャー」といわれる。
 ハイカルチャーが受け手側にある程度の素養・教養を要求するのに対し、サブカルチャーは必ずしも受け手を選別しない。サブカルチャーのサブとは「下位」の意であり、漫画、[[イラストレーション|イラスト]]、アニメ、[[ライトノベル]]、[[ポップ・ミュージック|ポップミュージック]]、[[ロック (音楽)|ロック]]、娯楽映画などは大量生産・大量消費されるべき商品であり、文化的に「劣る」という含意を持っていた。その為、下位文化と訳されることもある。しかし、1990年代以降にはサブカルチャーは既にハイカルチャーやメインカルチャーと同程度の影響力を持つようになり、その定義は曖昧なものとなっている。
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 === 歴史的変遷 ===
-かつて文化と考えられたものは、[[ハイカルチャー]]（[[学問]]、[[文学]]、[[美術]]、[[音楽]]、[[演劇]]など）であり、[[ブルジョワジー|ブルジョア階級]]や知識人、[[教養]]ある人々に支持されるものであった。文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。
+かつて文化と考えられたものは、[[ハイカルチャー]]（[[学問]]、[[文学]]、伝統的な[[美術]]・[[音楽]]・[[演劇]]など）であり、[[ブルジョワジー|ブルジョア階級]]や知識人、[[教養]]ある人々に支持されるものであった。文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。
 世紀になって、[[大衆文化]]の時代になると、こうした文化観は次第に変化していった。大衆の一部はハイカルチャーを身に付けようと努力し、例えば文学全集を応接間に並べることが流行する、といった現象が見られた。第二次世界大戦後には知識人と呼ばれる人たちも次第に大衆文化（映画、マンガ）に注目するようになった。例えば映画のジャンルも分化し、大衆向けの娯楽に徹するものと、芸術性を主張し表現するものが並存するようになった。
-年代には、アメリカのベトナム反戦運動を始め、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた。文化の意味付けが変化してきた結果、メインカルチャーの位置が揺らぎ、サブカルチャーが注目されるようになった。
+年代には、アメリカのベトナム反戦運動やヒッピー、公民権運動など、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた。文化の意味付けが変化してきた結果、メインカルチャーの位置が揺らぎ、カウンター・カルチャーが注目されるようになった。
 === 日本における「サブカルチャー」 ===
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 == 事例 ==
-アメリカでは1960年代において、[[ヒッピー]]文化などサブカルチャーの象徴的存在であった[[ビートルズ]]は、リアルタイムで直接受容されることは無かった。しかし、日本においては[[グループ・サウンズ|グループサウンズ]]などに大きな影響を与え、直接的・間接的に当時の若者文化の形成に大きく関与した。このような意味でビートルズは日本においてもサブカルチャー的存在であったといえる。当時の若者たちが社会の中枢にある現在ではビートルズが教養の一つともなっており、ハイカルチャー（80年代サブカルチャーの言葉でいえばメインカルチャー）的な位置にあるといえる。ビートルズ研究の傍ら、電子メディアと音楽についての論文を多数発表する[[ノースウェスタン大学]]の[[ゲアリー・ケンダル]]がこの位置の典型である。
+アメリカでは1960年代において、[[ヒッピー]]文化などがカウンンター・チャーの象徴的存在であった。[[ビートルズ]]やボブ・ディランらも、リアルタイムで直接当時の若者に受け入れられた。。しかし、日本においては[[グループ・サウンズ|グループサウンズ]]などに大きな影響を与え、直接的・間接的に当時の若者文化の形成に大きく関与した。このような意味でビートルズは日本においてもサブカルチャー的存在であったといえる。当時の若者たちが社会の中枢にある現在ではビートルズが教養の一つともなっており、ハイカルチャーに含まれるようになったという見方もできる。ビートルズ研究の傍ら、電子メディアと音楽についての論文を多数発表する[[ノースウェスタン大学]]の[[ゲアリー・ケンダル]]がこの位置の典型である。
 上記の例からも伺えるように、サブカルチャーの範囲は時代とともに変化するもので、即時的に厳密な定義は困難であるし、定義するだけではあまり意味がない。どのような文脈で使われているかを見る必要がある。
 ===サブカルチャーの位相===
-サブカルチャー現象として注目されたのは、例えば[[レゲエ]]である。[[ジャマイカ]]の移民が広めた音楽であるが、欧米の白人文化に対する抵抗であり、対抗文化（[[カウンターカルチャー]]）として評価された。ただし、日本においてはレゲエも対抗文化として受け入れられるよりは目新しい音楽ジャンルの一つとして受容されている。また、[[スキンヘッド]]も一つのサブカルチャーといえるが、[[ネオナチ]]など反動的な政治主張と結びついている場合が多い。欧米のサブカルチャーがしばしば政治的あるいは人種的対立を背景にしており、一定の主張を持ったグループが担うものである点は、日本におけるサブカルチャーとは異なるようである。
+サブカルチャー現象として注目されたのは、例えば[[レゲエ]]である。[[ジャマイカ]]の移民が広めた音楽であるが、欧米の白人文化に対する抵抗であり、対抗文化（[[カウンターカルチャー]]）として評価された。ただし、日本においてはレゲエも対抗文化として受け入れられるよりは目新しい音楽ジャンルの一つとして受容されている。また、かつては体制派だった[[スキンヘッド]]も一つの反体制と言えないこともないが、[[ネオナチ]]など反動的で全体主義的な政治主張と結びついている場合が多い。欧米のサブカルチャーがしばしば政治的あるいは人種的対立を背景にしており、一定の主張を持ったグループが担うものである点は、日本におけるサブカルチャーとは異なるようである。
 近年では、教養そのものが揺らいでおり、従来[[ハイカルチャー]]を支えてきた[[知識人]]も[[大衆文化]]や[[おたく|オタク]]文化に注目しているのが現状である。趣味・嗜好の多様化・細分化や価値観の転倒により、従来サブカルチャーと見られていたものが一般に広く評価されるようになったり、ハイカルチャーの一部であったものがサブカルチャーとして台頭するという逆転現象も見られるようになっている。例えばかつては、歴史や古典文学について最低限の知識を持つことは当然で、そうした知識に精通することはハイカルチャーと考えられていた。しかし、近年では知らないことを恥じるどころか、歴史や古典文学についてある程度の知識を得ることさえも[[おたく|オタク]]趣味（サブカルチャー）の一つとみなす傾向が指摘されている（とくに日本文学や日本史にこの傾向が強い）。このように、ハイカルチャーとサブカルチャーの境界、色分けは曖昧となってきている。
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 一般に、重厚長大主義の産業、マスカルチャーとは折り合いが悪い。つまり、個々の主観によって自立して成立する行動様式の理念として昇華した、「顔の見える文化」だといえる。とは言え[[匿名性]]との馴染みが良く「顔の見えない」側面も持っている。
-産業社会が企業利益の効率化を優先させて大衆の均質化を潜在的に志向して、収益のため地球環境の強引な改変をも担ってきた史実を踏まえれば、サブカルチャーの原動力となっている「メインカルチャーへの不快感」は、個々の自立という第一義からさらに発展して、利潤追求の視点では隠蔽されてしまう環境問題の視点をも発露せしめる視点を持っている。1980年代の[[東京ロッカーズ]]と呼ばれる[[ライブハウス]]、[[自主制作]]を[[フィールド]]とした、音楽シーンにおいては[[リザード (バンド)|リザード]]の発表した『サカナ』という[[水俣病]]を題材とした楽曲が産業界より圧力を受けた。ロックの本来持っているメッセージ性や反権力の志向が、メジャーとはいえないムーブメントで生き続けていた構図である。[[チェルノブイリ原子力発電所事故|チェルノブイリ事故]]の後に、[[パール兄弟]]は『タンポポの微笑』を発表、[[RCサクセション]]はLP『COVERS』の発売を東芝EMI（現[[EMIミュージック・ジャパン]]）から拒否されるといったこともあった。環境問題とサブカルチャー性格との馴染みのよさを感じさせられる。
+産業社会が企業利益の効率化を優先させて大衆の均質化を潜在的に志向して、収益のため地球環境の強引な改変をも担ってきた史実を踏まえれば、サブカルチャーの原動力となっている「メインカルチャーへの不快感」は、個々の自立という第一義からさらに発展して、利潤追求の視点では隠蔽されてしまう環境問題の視点をも発露せしめる視点を持っている。1980年代のパンク・バンドである[[リザード (バンド)|リザード]]の発表した『サカナ』という[[水俣病]]を題材とした楽曲が、産業界より圧力を受けた。ロックの本来持っているメッセージ性や反権力の志向が、メジャーとはいえないムーブメントで生き続けていた構図である。[[チェルノブイリ原子力発電所事故|チェルノブイリ事故]]の後に、[[パール兄弟]]は『タンポポの微笑』を発表、[[RCサクセション]]はLP『COVERS』の発売を東芝EMI（現[[EMIミュージック・ジャパン]]）から拒否されるといったこともあった。環境問題とサブカルチャー性格との馴染みのよさを感じさせられる。
 == 類語 ==
-* サブカルチャーは文脈によっては'''カウンターカルチャー'''（対抗文化）と同様の意味で使われる場合がある。カウンターカルチャーは伝統的・支配的な文化に対抗する文化という意味で、[[1960年代]]～[[1970年代]]にかけて、よく使われ、狭義には[[ヒッピー]]文化に代表されるものである。[[1990年代]]には、[[オルタナティブカルチャー]]（オルタ・カルチャー）という言葉も使われている。
+* サブカルチャーは文脈によっては'''カウンターカルチャー'''（対抗文化）と似た意味あいで使われる場合がある。カウンターカルチャーは伝統的・支配的な文化に対抗する文化という意味で、[[1960年代]]～[[1970年代]]にかけて、よく使われ、狭義には[[ヒッピー]]文化に代表されるものである。[[1990年代]]には、[[オルタナティブカルチャー]]（オルタ・カルチャー）という言葉も使われている。
 * [[若者文化]]と重なる部分もあるが、サブカルチャーは必ずしも若者だけが支持するとは限らないため、異なる視点から用いられる言葉といえる。
 * おたく文化とサブカルチャーが同一視される場合もあるが、両者の微妙な差異にこだわる向きもある（例：「[[ユリイカ]]」2005年8月増刊号 オタクvsサブカル!）
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 == 関連項目 ==
 * [[新宿ロフトプラスワン]]
-* [[オタク学]]
+* [[寺山修司]]
-* [[文化]]
+* [[大島渚]]
-* [[ランク王国]]
 * [[若者文化]]
 * [[浮世絵]]
 * [[大正ロマン|大正浪漫]]
-* [[宇田川岳夫]]
 == 脚注 ==